Мелкая пластика XVIII-начала XX в.
Собрание церковной пластики малых форм XVIII – начала XX в. является органичным продолжением коллекции средневекового периода. Однако в отличие от древней части это собрание не является исторически сложившимся комплексом, его создание – итог многолетней собирательской деятельности музея. В эпоху Нового времени объемные изображения не единожды переживали официальные запреты Святейшего Синода. 12 апреля 1722 г. вышел указ императора Петра I, предписывавший в церквях «кроме малых крестов и панагий, искусной резьбой деланных, отнюдь никаких резных и отливных икон не держать». В ноябре 1832 г. император Николай I подписал новое по-становление о запрещении статуй в храмах. Указам не противоречили запрестольные деревянные кресты с резными изображениями, символически уподоблявшиеся кресту Распятия. Такой крест был установлен, например, в 1836 г. в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. По сложности программы и уровню исполнения он может быть отнесен к лучшим образцам пластики малых форм XIX в.
Мелкие изделия из кости, перламутра, различных пород дерева и камня в XVIII – начале XX в. – это преимущественно евлогии, предметы, призванные напоминать христианину о посещении им святых мест. Массово изготовляемые, рассчитанные на паломников самого разного благосостояния, они, в большинстве случаев, не имеют особой материальной или художественной ценности. Хранились эти овеществленные свидетельства дальних странствий в божницах рядом с образами, передавались из поколения в поколение. На многих сохранились надписи типа: «Благословение от Гроба Господня на молитвенную и добрую память…».
В собрании Сергиево-Посадского музея - заповедника хранятся резные образа и кресты, «представляющие» многие значимые для русского человека центры православия: Палестину, Афон, Киево-Печерскую и Троице-Сергиеву лавры, Соловецкий монастырь, Нилову пустынь. Крупнейшие центры как паломничества, так и сувенирного ремесла Палестины – это Иерусалим и Вифлеем. Именно из этих городов происходит большинство эффектных перламутровых иконок и крестов, находящихся в собрании музея. С Вифлеемом связана группу икон с изображением сцен Поклонения пастухов, Поклонения волхвов и Рождества Христова. Иерусалимской разработкой сюжета является изображение парящего Христа на фоне храма Вознесения, то есть соединение события и памятника, возведенного в его честь.
Икона на раковине. Поклонение волхвов. Палестина. XIX в.
Икона на раковине. Воскресение Христово. Праздники. Палестина. 1867 г.
Икона на раковине. «Крещение». Палестина. XIX в.
Наиболее интересными экземплярами коллекции представляются: панагия с вырезанными на коралле образам Спасителя в терновом венце и Богоматери в молении, наперсный крест и панагия, изготовленные полностью из перламутра специально для служения митрополита Московского Филарета (Дроздова) в Гефсиманском Успенском скиту, деревянный ажурной резьбы молебный крест конца XVIII в., принадлежавший митрополиту Московскому Платону (Левшину). Из Святой земли привезен также образок Иоанна Крестителя, выполненный достаточно примитивно в технике рельефной резьбы на спиле дерева.
Изделия афонских мастеров, отличавшиеся виртуозной миниатюрной резьбой с едва различимыми невооруженным глазом священными изображениями, высоко ценились во всем православном мире. В собрании музея хранится несколько панагий, крестов с греческими надписями. Одна из двусторонних иконок, предположительно, была подарена митрополиту Московскому Филарету (Дроздову).
Спил оливы с изображением святого Иоанна Крестителя. Иерусалим. XIX в.
Панагия. Христос с предстоящими. Избранные святые и праздники.
Крест наперсный. Афон. XVII - XVIII вв.
Икона двусторонняя. Святой Филарет Милостивый. Афон. 1860-е годы
«Если Вы не можете собраться в Иерусалим, то милости просим к нам, в русский Святой Град!» – написал в 1869 г. А.Н. Муравьев из Киева епископу Дмитровскому Леониду (Краснопевкову). Многочисленные и разнообразные евлогии Киево-Печерской лавры «знакомили» паломников с широким кругом святых и святынь Киева. На крестах и разного размера иконках присутствуют изображения основателей Лавры - преподобных Антония и Феодосия Печерских, святой Варвары, архангела Михаила; почитаемых икон –Богоматери Печерской, Успения.
Иконка. Преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Киев. XIX в.
Иконка. Преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Киев. XIX в.
Иконка. Богоматерь Печерская. Киев. XIX в.
В Троице-Сергиевой лавре благословлять паломников резными на кипарисе образками, крестами, складнями начали с конца 20-х годов XIX в. Поставщиками этой продукции в основном были жители окрестных селений, наибольшую известность среди них получили Цирюльниковы и Хрустачёвы. Самыми популярными изображениями были образы преподобного Сергия и Никона Радонежских, сцена Посещения Богоматери преподобного Сергия Радонежского. К началу XX в. сюжетный ассортимент существенно расширился. В коллекции музея есть иконки с изображением Богоматери Иверской, Ангела–Хранителя, преподобного Иоасафа Белгородского и т.п. Особую ценность имеют вещи с памятными надписями. Так текст на одной из иконок сообщает, что цена ей 1 рубль, а купил образ «в Троицкой Сергиевской Лавре в 1869 году 7 го сентября. Воскресение. Е. Яков».
К сожалению, в собрании музея отсутствуют деревянные вещи с автографами ремесленников. Тому или иному мастеру изделия приписываются предположительно. Но, тем не менее, с большой долей уверенности можно считать, что в музейной коллекции присутствую работы самого известного резчика Сергиева Посада Ивана Семеновича Хрустачёва и его сыновей - Константина и Владимира. С именем И. А. Цирюльникова связывается вырезанное на кипарисе изображение Распятия с предстоящими («Голгофа»), помещенное под стеклянный колпак. Если Палестина, Афон, Киево-Печерская и Троице-Сергиева лавры представлены в собрании музея группами достаточно разнообразных произведений, то изделие Соловецкой обители всего одно, а скульптурных фигур Нила Столобенского несколько, но все они однотипные. Производство таких фигур было развито в окрестностях Ниловой пустыни.
И.С. Хрустачев. Иконка. Преподобный Сергий Радонежский.
Крест параманный. Соловецкий монастырь. 1867 г.
Скульптура. Преподобный Нил Столобенский.
Уникальными произведениями своего времени является икона «Троица» и складень «Преподобный Сергий Радонежский со сценами жития», вырезанные на слоновой кости послушником Троице-Сергиевой лавры Иваном Ильиным (монахом Ионой) в 1866 гг. Это редкие примеры заказных пластических изделий малых форм. Складень в 1867 г. был послан в Париж на Всемирную выставку и возвращен «с почетным отзывом».
Иконка. Преподобный Сергий Радонежский в молении. Сергиев Посад. XIX в.
Складень. Явление иконы святителя Николая Дмитрию Донскому, преподобные Сергий и Никон Радонежские.
Иконка. Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому. Сергиев Посад. 1869 г.
Коллекция церковной пластики малых форм XVIII – начала XX в. Сергиево-Посадского музея-заповедника наряду с памятными предметами включает и произведения «утилитарного» назначения, прежде всего различные кресты и наперсные панагии. Накладками из дерева, перламутра, кости с рельефными священными изображениями украшены некоторые Евангелия, литургическая утварь. Большинство этих изделий неповторимы, многие дополнены драгоценными оправами и вставками. Практически все они являются работами лучших русских мастеров.
Заведующий сектором «Средневековое искусство» Черкашина Галина Павловна